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例如在成千上萬的A片或三級片中,有不少離奇荒誕的材料(像國產A片就有三個同性戀女魔採陽補陰之類的故事),或者有趣的角色或情節(像《蜜桃成熟時》的情慾自主女生)。怎麼可能只有女性主義者有超人的能力可以洞悉而且抗拒色情材料的權力陷阱,而一般人就難逃色情材料的權力支配? 伴遊 伴遊 A片就和任何電影的類別一樣,有性別歧視情節的,有顛覆好玩角色的,有看來進步的,有光怪陸離的,有人在裡面能找到可用的東西,有人也可以把它們當作反面教材,而這些都可以透過女性主義的影話、影評、影展、影史來討論流通擴散批評,就像現在女性主義和同志運動對於一般電影所做的分析引介一樣。

有人說公娼的工作是羞辱是痛苦,她們是被迫接受這種人人都不想要的工作,因此一定要廢娼把她們拯救出來;可是又有人說,公娼的工作既輕鬆又錢多,要是容許她們繼續下去,一定會引誘更多人(特別是年輕的女孩)投入其中。我是想不透這種說法的。即使我們有些人面對色情時會噁心或驚嚇到徹底癱瘓的地步,這恐怕也是因為我們原本對性的特殊態度使得我們先行自廢武功了吧!前幾年大陸地震水災頻傳,無數人民流離失所,當時慈濟功德會發動捐款救濟;對慈悲心腸的人而言,政權是政權,人民是人民嘛!

可是對公娼而言,性只是工作,只是一個自我操控公平交易但是短線操作的事情,在這樣的心態中,性工作既不特別痛苦,也不特別輕鬆,它就是另一個工作而已。事後看來,罵人道德淪喪只不過是一些保守派面對社會變遷和開放時的最後奮力一擊吧!保護隱私本來就是她們的權利。在我們的文化中,反色情雖然沒有西方宗教的虔敬大旗,但是卻瀰漫著道德正義的形象和自以為義的情緒,它背後的假設更常常勾聯了中國文化原有保守禁慾加上性別歧視的觀念,例如:情慾的表達是不堪入目的,情慾的享受是對正當人生的攪擾,情慾是過度的放縱自我,女人的高潮會阻礙受孕,女人的淫蕩甚至可能敗壞國本等等。

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援救雛妓的人常常描述人口販子如何窮兇極惡,使得娼妓們不得不低聲下氣的求他們放過一馬,給她們一條生路。有些女人覺得和異性性交很難過,但是也有女人覺得和同性性交很難過;還有些女人覺得難過與否的重點不是和什麼性別性交,而是過程或環境中的其他變數(像聲音、氣味、鄰居等)會影響性心情。更重要的是,如果我們對色情抱持著一種全面的、絕對的、敵意的嚴厲態度,它有可能促成一種滿腔正義的清教徒氣氛,一種情慾的白色恐怖,因而使得許多不同的東西統統被當成色情(像是女同志的經典名著、演出諷刺劇的情慾拓荒女生、讓死人活人一齊紓解性壓抑的清涼秀、沒品味沒格調的低俗娛樂、尋找牛郎的孤寂家庭主婦…);會有許多人因為和色情有過接觸而被終身污名化(例如沒有別的成名路的女星、被強暴過的女人、看過A片的台大女生、女性三溫暖的女老闆、曾被迫從娼或跳過牛肉場的女人…)等等。

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即便如此,最常見的反對意見還是要說:性交易不算一種工作,性根本就不應該被當成交易的工貝! 伴遊 -不過這種末世論的人其實已經瀕臨絕種,很少見了。和別的工作一樣在累積經驗中發展專業的效率和態度。我覺得面對色情,女性主義首先就需要認識到,色情並沒有現成的、統一的本質,因此也不是什麼不可碰觸的可怕邪惡。婦運所選擇的批評策略應當是去維護「情慾多樣化」這個重要的性平等原則,正如同婦運在提出對社會現實的性別批評峙,也應當選擇促進年齡乎等、種族或階級平等的批評路徑一樣。

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